مقالة جدلية _ هل الإنسان مسؤول لأنه حر أم حر لأنه مسؤول

 • مقال الحرية و المسؤولية :

• عبارات البحث :

هل الإنسان مسؤول لأنه حر أم حر لأنه مسؤول؟

مقال الحرية والمسؤولية

مقال عن الحرية والمسؤولية

مقال فلسفي حول الحرية والمسؤولية

مقال حول الحرية والمسؤولية

هل الإنسان مسؤول لانه حر

هل الانسان مسؤول لانه حر

مقالة فلسفية هل الإنسان مسؤول لانه حر

الانسان مسؤول لانه حر

هل الإنسان حر لانه مسؤول أم أنه مسؤول لانه حر مقالة جدلية

هل الانسان مسؤول لانه حرام حر لانه مسؤول

هل الإنسان حر لانه مسؤول ام انه مسؤول لانه حر مقالة جدلية

• طرح المشكلة :

منذ أن بدأ الإنسان في تأمل ذاته وعلاقته بالعالم، برزت مفاهيم الحرية والمسؤولية كركيزتين أساسيتين في فهم وجوده ، فالحرية، تلك القدرة التي يمتلكها الإنسان لاختيار أفعاله وتحديد مصيره، ليست مجرد امتياز، بل هي جوهر إنسانيته ، و ليست مجرد قدرة على الاختيار، بل هي وعي الإنسان بقدرته على الاختيار ، إنها تتجاوز القيود الخارجية لتشمل التحرر الداخلي من الجهل والخوف ، أما المسؤولية، فهي الوجه الآخر لهذه الحرية، حيث يتحمل الإنسان تبعات اختياراته وأفعاله، فهي الالتزام الأخلاقي والقانوني الناتج عن أفعال الإنسان ، إنها تعكس وعيه بآثار أفعاله على نفسه وعلى الآخرين ، لكن، مع تطور الفكر الفلسفي، ظهر جدل عميق حول العلاقة بين الحرية والمسؤولية ، فمن جهة، يرى البعض أن الإنسان مسؤول لأنه حر، أي أن الحرية هي الأساس الذي يجعل المسؤولية ممكنة ، ومن جهة أخرى، يرى آخرون أن الإنسان حر لأنه مسؤول ، أي أن المسؤولية هي التي تمنح الحرية معناها وتجعلها فعلًا أخلاقيًا ، و هذا الجدل أدى إلى انقسام الفلاسفة والمفكرين إلى موقفين رئيسيين ، الموقف الأول يؤكد أن الإنسان مسؤول لأنه حر، حيث تكون الحرية هي الشرط الأساسي للمسؤولية ، أما الموقف الثاني فيرى أن الإنسان حر لأنه مسؤول ، حيث تكون المسؤولية هي التي تمنح الحرية معناها وقيمتها ، و من هنا، يبرز السؤال المحوري ، هل الإنسان مسؤول لأنه حر أم حر لأنه مسؤول؟.

• محاولة حل المشكلة :

 • الموقف الأول :

يرى أنصار هذا الموقف أن الحرية هي الأساس الذي يجعل المسؤولية ممكنة ، فالإنسان، بصفته كائنًا عاقلًا وواعيًا، يمتلك القدرة على الاختيار بين البدائل المختلفة ، وهذا الاختيار هو ما يجعله مسؤولًا عن أفعاله ، فإذا لم يكن الإنسان حرًا، فإنه لا يمكن تحميله مسؤولية أفعاله ، لأن المسؤولية تفترض وجود حرية الاختيار ، فعلى سبيل المثال ، إذا أجبر شخص ما على القيام بفعل معين، فإنه لا يمكن تحميله مسؤولية هذا الفعل لأنه لم يختره بحرية ، ومن رواد هذا الموقف الفيلسوف الوجودي الفرنسي جان بول سارتر ، إذ يعد من أبرز المدافعين عن هذا الموقف ، حيث يقول : "الإنسان محكوم عليه أن يكون حرًا" ، و يرى سارتر أن الحرية هي جوهر الوجود الإنساني، وأن الإنسان مسؤول عن كل أفعاله لأنه يمتلك حرية الاختيار ، و بالنسبة لسارتر، الحرية ليست مجرد امتياز، بل هي عبء يتحمله الإنسان، لأنها تجعله مسؤولًا عن كل قراراته وأفعاله ، فإذا قرر شخص ما أن يتجاهل معاناة الآخرين ، فإنه يتحمل مسؤولية هذا القرار لأنه اختاره بحرية ، ويرى إيمانويل كانط ، الفيلسوف الألماني، أن الحرية هي الشرط الأساسي للمسؤولية الأخلاقية ،  حيث يقول : "الحرية هي شرط القانون الأخلاقي" ، و الحجة التي تبناها كانط أن الإنسان لا يمكن أن يكون مسؤولًا أخلاقيًا إلا إذا كان حرًا في اختيار أفعاله ،و بالنسبة لكانط، الأخلاق تفترض وجود حرية الإرادة، لأن الإنسان لا يمكن أن يكون ملزمًا أخلاقيًا إلا إذا كان قادرًا على الاختيار بين الخير والشر ، على سبيل المثال ، عندما يختار شخص ما أن يساعد الآخرين بدافع أخلاقي، فإنه يتحمل مسؤولية هذا الفعل لأنه اختاره بحرية ، كما يؤكد جون ستيوارت ميل، الفيلسوف الإنجليزي، أن الحرية هي الأساس الذي يجعل الإنسان مسؤولًا عن أفعاله ، حيث يقول: "الحرية هي جوهر الكرامة الإنسانية" ، و الحجة التي تبناها ميل أن الإنسان لا يمكن أن يكون مسؤولًا عن أفعاله إلا إذا كان حرًا في اتخاذ قراراته ، و بالنسبة لميل، الحرية تمنح الإنسان القدرة على تحقيق ذاته وتحمل مسؤولية أفعاله ، فعندما يختار شخص ما أن يتبع طريقًا معينًا في حياته، فإنه يتحمل مسؤولية هذا الاختيار لأنه اتخذه بحرية ، كما يرى فريدريك نيتشه ، الفيلسوف الألماني، أن الحرية هي ما يجعل الإنسان مسؤولًا عن خلق قيمه ومعاييره ، حيث يقول: "الإنسان هو الكائن الذي يخلق قيمه بنفسه" ، و نيتشه يرى أن الإنسان، بصفته كائنًا حرًا، يتحمل مسؤولية خلق القيم والمعايير التي يعيش وفقًا لها ، و بالنسبة له ، الحرية تجعل الإنسان مسؤولًا عن تحديد معنى حياته وقيمه ، فعندما يختار شخص ما أن يتحدى القيم التقليدية ويعيش وفقًا لقيمه الخاصة ، فإنه يتحمل مسؤولية هذا الاختيار لأنه اتخذه بحرية ، و المسؤولية تفترض وجود حرية الاختيار، لأن الإنسان لا يمكن أن يكون مسؤولًا عن أفعاله إذا كان مجبرًا على القيام بها ، كما أن الحرية تمنح الإنسان وعيًا بقدرته على الاختيار، مما يجعله مسؤولًا عن أفعاله، و  المسؤولية الأخلاقية والقانونية تعتمد على افتراض أن الإنسان حر في اتخاذ قراراته ، كما أن الحرية تمنح الإنسان القدرة على تحقيق ذاته وتحمل مسؤولية أفعاله ، و القانون يفترض أن الإنسان مسؤول عن أفعاله لأنه يمتلك حرية الاختيار .

  • النقد :

على الرغم من قوة هذا الموقف، إلا أنه يواجه بعض الانتقادات أهمها إغفال تأثير العوامل الخارجية ، فالحرية ليست مطلقة، بل تتأثر بالعوامل الاجتماعية والثقافية والنفسية، ما يقلل من مسؤولية الإنسان عن أفعاله ، كما أن الحرية قد تكون عبئًا على الإنسان، حيث تجعله مسؤولًا عن أفعاله حتى في الظروف التي لا يمتلك فيها خيارات حقيقية ،و أفعال الإنسان غالبًا ما تكون نتيجة لتداخل عوامل متعددة، ما يجعل من الصعب تحميله المسؤولية الكاملة عنها ، ضف إلى ذلك الطابع النسبي للحرية ، فالحرية ليست مطلقة، بل نسبية، ما يجعل المسؤولية أيضًا نسبية وليست مطلقة.  

 • الموقف الثاني :

على النقيض من الموقف الأول ، يرى أنصار هذا الاتجاه أن المسؤولية هي الأساس الذي يمنح الحرية معناها الحقيقي ، و يؤكدون أن الحرية لا يمكن أن تكون مجرد قدرة على الاختيار، بل هي تحمل للمسؤولية الناتجة عن هذا الاختيار ، فالمسؤولية تعطي الحرية معناها الحقيقي، لأنها توجهها نحو غايات أخلاقية واجتماعية ، و بدون المسؤولية، تصبح الحرية مجرد نزعة فردية تفتقر إلى الالتزام والوعي ، فالإنسان لا يُدرك حريته إلا عندما يتحمل مسؤولية أفعاله ، ومن بين رواد هذا الموقف نجد بول ريكور، الفيلسوف الفرنسي، حيث يربط بين الحرية والمسؤولية من خلال الأخلاق ، يقول: "المسؤولية هي التزام يتجاوز الحرية، لكنها تمنحها معناها" ، و الحجة التي تبناها ريكور أن الإنسان يكتسب وعيه بحريته من خلال تحمله المسؤولية تجاه أفعاله والآخرين ، و بالنسبة لريكور، المسؤولية تعكس إدراك الإنسان للآثار التي تترتب على أفعاله، وهذا الإدراك هو ما يحدد معنى حريته ، على سبيل المثال الأب الذي يتحمل مسؤولية عائلته يُظهر حرية في اتخاذ قراراته بما يخدم مصلحة أسرته، ما يعكس وعيه بحريته عبر مسؤولياته ، كما أن غابرييل مارسيل ، الفيلسوف الوجودي، يرى أن المسؤولية هي ما يمنح الحرية جوهرها الروحي ، حيث يقول: "أن تكون حرًا يعني أن تكون مسؤولًا عن الآخر" ، و مارسيل يركز على العلاقة بين الإنسان والآخر، معتبرًا أن الحرية تتجلى في تحمل المسؤولية عن الآخرين ، فالحرية عند مارسيل ليست مجرد استقلالية ذاتية ، بل التزام تجاه الآخرين يعكس وعي الإنسان بمسؤولياته الأخلاقية ، فالطبيب الذي يختار أن يعالج مرضاه حتى في ظروف صعبة يثبت حريته من خلال مسؤوليته تجاه الآخرين ، و تربط هانا آرندت، الفيلسوفة الألمانية، الحرية بالمسؤولية السياسية ، حيث تقول : "الحرية الحقيقية تظهر في تحمل المسؤولية في المجال العام "و الحجة التي تبنتها آرندت أن الحرية ليست فقط اختيارًا فرديًا، بل هي مسؤولية تجاه المجتمع ككل ، و بالنسبة لها ، الحرية تُختبر في العمل السياسي والاجتماعي، حيث يتحمل الإنسان مسؤولية أفعاله وتأثيرها على الآخرين ، فالقائد السياسي الذي يتحمل مسؤولية قراراته في أوقات الأزمات يعكس حريته من خلال مسؤوليته ، كما يؤكد مارتن بوبر، على الحرية من خلال العلاقة بين "الأنا" و"الأنت" ، حيث يقول: "في الحوار، تتحقق الحرية كمسؤولية متبادلة" ، و الحجة التي تبناها بوبر أن الحرية تظهر في العلاقات الإنسانية التي تتطلب تحمل المسؤولية المتبادلة ، و بالنسبة له ، الحوار مع الآخر يجعل الإنسان يدرك حريته من خلال التزامه ومسؤوليته تجاه الآخر ، فعندما يتعاون شخصان في مشروع مشترك، يتحمل كل منهما مسؤولية تجاه الآخر، ما يعكس حريتهما المشتركة ، و الحرية بدون مسؤولية تصبح فوضى ، لكن المسؤولية تضفي على الحرية معنى أخلاقيًا وإنسانيًا ،و الإنسان يعيش في مجتمع، ومسؤوليته تجاه الآخرين تُظهر وعيه بحريته ،كما أن المسؤولية تعكس القيم الأخلاقية التي توجه الحرية نحو الخير والصواب ،و المسؤولية تجعل الإنسان يدرك حريته كالتزام وليس فقط كاختيار ، فالأب أو الأم اللذان يتحملان مسؤولية تربية أبنائهما يُظهران حريتهما في اتخاذ القرارات التي تخدم مستقبل الأسرة ،  و الموظف الذي يتحمل مسؤولية عمله يثبت حريته من خلال التزامه بقيم المهنية ،كما أن الشخص الذي يتحمل مسؤولية الدفاع عن الضعفاء يُظهر حريته كالتزام أخلاقي ، و القائد الذي يتحمل تبعات قراراته يعكس حرية واعية ومسؤولة.

  • النقد :

رغم قوة هذا الموقف، إلا أنه يواجه انتقادات عدة أهمها إغفال البعد الفردي للحرية ، فالمسؤولية تركز على الالتزام تجاه الآخر، لكنها قد تُغفل الحرية كحق فردي مستقل ،كما أنه ليس من السهل دائمًا تحديد أيهما يسبق الآخر، حيث يمكن أن تكون العلاقة تبادلية ،و المسؤولية ليست دائمًا نتيجة للحرية ، بل قد تكون مفروضة بسبب ظروف اجتماعية أو قانونية ،و الموقف يفترض أن الإنسان دائمًا يدرك مسؤوليته، وهو ما قد لا يكون واقعيًا في جميع الحالات.

• التركيب : 

بعد عرض الموقفين و نقدهما ، يمكن القول أن العلاقة بين الحرية والمسؤولية هي علاقة جدلية تكاملية ، فلا يمكن لأحدهما أن يوجد بمعزل عن الآخر ، فالحرية هي الشرط الأساسي الذي يجعل الإنسان قادرًا على تحمل المسؤولية ، لكنها تصبح عديمة القيمة إذا لم تُوجه نحو غايات أخلاقية واجتماعية ، و المسؤولية، بدورها، تمنح الحرية معناها وقيمتها، لأنها تجعل الإنسان يدرك تأثير أفعاله على الآخرين وعلى العالم من حوله ، كما أن الإنسان حر ومسؤول في آن واحد ، ولا يمكن فصل هذين البعدين عن وجوده ، فكما أن الحرية تُثقل الإنسان بعبء المسؤولية ، فإن المسؤولية تمنح حريته بُعدها الإنساني والأخلاقي.

• حل المشكلة :

في الختام ، إن جدلية الحرية والمسؤولية تعكس جوهر الوجود الإنساني ، فالإنسان لا يكون إنسانًا إلا عندما يختار أفعاله بحرية ، ويتحمل تبعاتها بمسؤولية ، و هذه العلاقة التبادلية تُظهر أن الحرية ليست مجرد حق أو امتياز، بل هي التزام أخلاقي وإنساني يعكس وعي الإنسان بذاته وبالآخرين ، ومن هنا، يمكن القول إن السؤال ليس هل الإنسان مسؤول لأنه حر أم حر لأنه مسؤول؟ ، بل إن الإنسان هو كائن حر ومسؤول في الوقت ذاته ، لأن وجوده الإنساني لا يكتمل إلا بتحقيق هذين البعدين معًا.